過去ログ[539] |
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な印象はぬぐいえず、『砂の女』の獲得した深い神話性・象徴性を示してはいない読者は、『
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この小文では、『砂の女』と『箱男』の二人の失踪者を追ってきた
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薄味のファンタジーに堕している広告コピーが何と叫ぼうが、本の帯がどんなに饒舌に語ろ
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が急死しなければ、ノーベル文学賞を受けていたでしょう非常に近かった」(二〇一二年三月
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ではないだろうか
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な女の偶像のようにも思え、後半部には奇妙な存在感を増してくる
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現代の神話と肉化された思想『砂の女』
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ラストで主人公は、自分の発明した留水装置への想いを共有したいばかりに、砂の村に留まるこ
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会うのだから、それなりの戦慄が伴わざるをえないのだこれはかつて坂口安吾が、童話に隠さ
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この村は、砂の密売を業としており、主人公は「砂掻き」作業を手伝わされるハメになる賽の
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しかし重要なのは、ひとつの主題を象徴的に深化させ、イメージとして造型させる強靱さであ
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この退屈にして殺風景な出版状況の中で、「知的アクロバット」系文学の元祖と思しき安部公房
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が急死しなければ、ノーベル文学賞を受けていたでしょう非常に近かった」(二〇一二年三月
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それは、読むという行為が、そのまま自己の内部階段に降りてゆくことを意味し、それゆえに、
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ることで、めざましいものとなるこの寡黙で無表情だが生活力のある女は、東洋的、アジア的
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砂の女』の随所で感じた息苦しい不安や、悪夢のような胸騒ぎを、『箱男』には感じない換言
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」の追体験なのであり、この迷宮を通してしか、主人公(=読者)の自己発見・自己解放はない
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日本の作品では『山椒魚』や『抱擁家族』の皮肉な滑稽さをも、重ね合わせることもできるだ
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する」
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無稽は、たとえばアンチロマン風の知的仕掛けに満ちた文学的冒険ではないかと思いたがるだ
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